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宝幢如来，又称为宝幢佛、宝星佛、密号福寿金刚、福聚金刚。位于胎藏界曼荼罗中台八叶院东方之佛。
此佛主菩提心的妙德，以宝幢代表发菩提心之义，因为他已一切智愿为幢旗，在菩提树下降服魔众，所以得到宝幢的名号。宝幢如来的形象为身呈浅黄色，着赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前，右手曲臂，稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，结跏跌坐于宝莲花上。
又有人以为宝幢如来与东方的阿閦...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125378052.html
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小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。
至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞。将来以为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130278061.html
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佛的说法就象指着月亮的手指,很多人以为按佛经上的说法做了,就是得到了月亮,其实只是在佛的手指上转,要真正理解佛的说法,才能真正的解脱,也才能找到真正的月亮.所以佛说我一个字都没说,专注在文字上,就专注在手指上了,永远找不到月亮.佛说我的说法如筏喻者,也是这个意思,就是说只代表着喻示,要在这个喻示中找到真正的月亮才是真的修行.
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06474878238.html
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所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随著客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著...
徐恒志
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20405885159.html
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个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？
一、以为...明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。
二、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513994731.html
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苏东坡以为禅师这回必居下风无疑，而禅师却回答一首偈子说：
“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；
怎似金山无量相，大千世界一禅床。”
意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，而不是境界高，而我佛印出门来迎接你，你以为我真的起床了吗？大千世界都是我的禅床，虽然你看到我起床出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上睡觉呢？你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233141331.html
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危险！”
白居易听了不以为然的说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沈，勾心斗角，危险就在眼前。白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
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星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233153343.html
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食品中若有加蛋，如蛋糕可供佛否？
正觉精舍答：有素食者，自命为唯识学家，并以为蛋类之蛋白质是极佳营养品。巧计施设，特饲母性之家禽，不畜雄鸡，专营产卵，巧称之曰“素蛋”，以供己欲，以为雌无鸡之卵，不经雄鸡之交合，则其卵无有神识，可以供食而非杀云。此乃自欺欺人之诳妄也。
应知有雌鸡虽不交雄鸡，若闻声亦可成胎变化为鸡。《善见律》卷六云：“问：何谓为声？正觉精舍答...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042411116.html
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的我们也要这样相信。
[注一]在噶拉玛经（Kalama Sutta）里佛陀说：“不可因为口口相传就信以为真；不可因为奉行传统就信以为真；不可因为轰动一时，流传广远就信以为真；不可因为引经据典就信以为真；不可因为合乎逻辑就信以为真；不可因为符合先入为主的观念就信以为真；不可因为说者的威信就信以为真；不可因为他是导师就信以为真。” ...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08451011202.html
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问：什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑？ 徐恒志答：“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位，这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲迷之惑”；依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585711381.html